Мечеть Сейит Джемалетдина

Исламская сакральная архитектура известна своими строгими отношениями с фигуративными изображениями - именно это делает мечеть Сейит Джемалетдина столь странной и столь незабываемой. Эта тимуридская мечеть в Анау, примерно в двенадцати километрах к востоку от Ашхабада в Ахальском велаяте, некогда обладала монументальным порталом, в арку которого были вписаны два мозаичных дракона - змеи из глазурованной керамики, мотив, почти неслыханный в мечетях средневекового исламского мира. Здание относится к середине XV века и дошло до наших дней лишь в виде руины - однако руины с историей, несоразмерно богатой по сравнению с тем, что от неё осталось.

Мечеть была возведена в позднетимуридский период, когда Хорасан стал ареной архитектурных амбиций под властью правителей из династии Тамерлана. Её заказчиком выступил Абулкасим Бабур - тимуридский принц, управлявший этим краем, а само здание образовывало комплекс вокруг гробницы Сейит Джемалетдина - местного духовного деятеля, чья память и по сей день живёт в названии места. Над уровнем регионального памятника её возносит драконий декор портала, не имеющий реальных параллелей в современной ему центральноазиатской мечетной орнаментике. Учёные возводили этот мотив и к китайскому влиянию, двигавшемуся на запад по Великому шёлковому пути, и к древнеиранской мифологии, и к местной туркменской традиции, которую тимуридские мастера попросту не захотели бросить.

То, что вы видите сегодня, - руины в буквальном смысле. В октябре 1948 года ашхабадское землетрясение снесло большую часть сооружения, и то, что было одной из самых необычных мечетей Центральной Азии, превратилось в археологическую проблему. Сохранившиеся фрагменты портала и его мозаики защищены на месте находки, а очертания исходных стен до сих пор читаются на земле. В ходе осмотра можно увидеть усыпальницу, остатки айвана и прилегающий двор; соседний Анау-тепе - древний поселенческий холм, предшествующий мечети на несколько тысяч лет, - составляет вторую половину археологического памятника.

За десятилетия, миновавшие после землетрясения, здесь произошло нечто неожиданное. Местные жители приходят сюда как на неофициальное паломничество: повязывают полоски ткани у руин и просят у святого благословения - живая народная практика, привившаяся к тимуридскому памятнику XV века, - практика, прижившаяся на памятнике, который сам вырос на доисторическом холме. Слои верований, наслоившихся на этом клочке земли, хватило бы терпеливому антропологу на целую научную карьеру.

Приходишь в ожидании мечети - и находишь нечто более странное: место, не желающее укладываться в единую историю, где драконы некогда стерегли вход, а прошлое продолжает приходить пластами - больше, чем способно стряхнуть любое землетрясение.